要想了解殷商六百年历史文化，就不能不去古都安阳。想看武王克商历史印迹，还得去鹤壁淇县。
作为商纣王帝辛的离宫别苑或新都城（学界并无定论），如今已经改名为淇县的朝歌，在封神演义的大力渲染下，可谓尽人皆知。
关于朝歌名字的由来，一个说法是纣王纪念打败东夷，意即“高奏凯歌迎朝阳”，另一个说法是，沬邑城西有朝歌山，山上有朝歌寨，故名。
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然而，那个遥远的梦幻朝歌，早已迷失在历史的长河里。
第一个让朝歌消失的人，是改名狂人篡汉的王莽。王莽说，大早晨起来就唱歌，唱的不是时候，改成雅歌吧。后来，据说隋炀帝杨广也不喜欢朝歌这个名字，于是朝歌县就改成了卫县。此后的一千多年里，名字改来改去，却再也没改回朝歌。
展开剩余86%无论是淇县，还是上一级地级市鹤壁市，在大多数人的脑海里都是一个非常陌生的存在。即便是河南、山西人，说起淇县也会懵，你究竟说的是山西祁县，河南杞县，还是淇县？
鹤壁最近一次登上热搜被人们热烈讨论，还是今年五月有人爆料花10万块在鹤壁买了8套房。鹤壁，看名字就像是东北鹤岗的孪生兄弟，两地又都属煤炭资源枯竭型城市，且同样因房子卖出白菜价而被人们关注，一南一北，相隔四千里，却同病相怜，令人唏嘘。
朝歌老街
如今淇县最热闹的旅行目的地当属朝歌老街，进入步行街一看，就知道这是后来打造的仿古老街，布置上颇有几十年前的风格，据说一到晚上人流如织、摩肩接踵，街两边的巷子里倒是有不少古朴的民居。
朝歌老街与同济大道相交处，环岛中心有一高大的过街城楼，叫文昌阁，我问楼下休息的保安，这是古时遗物还是新修的仿古建筑？他告诉我，此处原来确有文昌阁，不过早在几十年前就拆光啦，现在的文昌阁，是几年前为了搞旅游开发复建的，而且，楼体规模比原来大了三四倍呢。
朝歌老街·文昌阁
朝歌老街上有一家名为“爱尚布袋馍”的小吃店，售卖一种美食，叫“布袋馍”，做法比较简单，就是食客自选各类蔬菜肉蛋，过油炸熟后抹上酱料拌匀，塞入形如布袋的面饼子里，量大实惠，咬上一口，味道鲜香味美。
淇县城中，有一个名为摘星台的公园，楼阁殿宇修得很是气派。摘星台，是一个夯筑土台，据考古探查，下层为龙山文化，上层为殷商文化。
据《淇县志》载，摘星台为纣王所建，意谓登临其上，可以摘星揽月，是纣王和宠妃苏妲己观朝涉、摘国神比干心处。因纣王在此残害比干等殷商重臣，后世人们称此台为摘心台以纪念比干。
公园中有一气势浑宏的双层大殿，名为三仁祠，祭奠微子、比干、箕子，孔子《论语·微子》有云：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
如今的淇县，满大街都是朝歌元素：朝歌路、朝歌老街、朝歌公园、朝歌服务区、朝歌站、朝歌宾馆……
淇县人真是太爱朝歌这个名字了，他们得有多想抛弃淇县这个名字，重新启用朝歌，重新找回往日荣光啊。
到了淇县才知道，这里居然真的有保存完好的纣王墓、苏妲己墓和姜王后墓，墓区位于县城东约七公里的淇河西岸。
相传牧野之战后，战败的纣王登上鹿台自焚殉国，殷商灭亡，纣王留下遗言，“死后葬于淇河之中”。周武王为显示他不绝人祀的仁君风范，允许商人葬其遗骨，于是纣王的儿子武庚命人截断淇水，在河床上凿竖穴而葬，封口后河水照流。大概正是这种葬于水下的方法，让盗墓贼都敬而远之。
纣王墓
沧海桑田巨变，河道东移，纣王墓露出，经过三千年的演变，成为今天的样式。纣王墓后方不远处，有两个不大起眼的小型坟茔，坟前有碑，上书姜王后墓、苏妲己墓。
苏妲己墓
和网上找到的早期照片对比，可知当地对纣王墓的保护有加，也许后续还会进行旅游开发，建起规模宏大的陵园来。
从纣王目前石碑上的内容来看，试图为纣王平反的努力一直未停止，说他“功垂千古、气节万年”咱也不知道有何依据，一个刚愎自用唯我独尊的帝王、一个残暴血腥的王朝，对于普通民众来说，亡了也没啥可惜的。
要说冤枉，唯一还有点冤枉的可能是苏妲己，男权社会的话语体系里，错误、罪责总会往女人身上推，好像亡国之君贪婪好色愚蠢残暴都是女人的错，这就好似酒徒不会怪自己自控力差却要怪酒太诱人、男人好色却怪女人太漂亮、女人贪财却怪男人太有钱、屎壳郎滚粪球怪大粪太香一样，千错万错都是别人的错，唯独他自己是无辜受害的。
然而，怪罪别人又有什么用呢，就算真是别人的错，最后你也必须承担走向毁灭的后果。
没有什么烦恼是一次旅行解决不了的，如果有，那就再来一次
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